Contro l’inanità: Sic transit gloria mundi di Heinz Czechowski
Traducendo Sic transit gloria mundi di Czechowski
Lo struggimento mi lascio alle spalle,
percorro la mia strada nella storia.
La lama che mi pende sulla testa
non separa colpevoli e innocenti,
l’alba del giorno una sollevazione
contro speranze dalla voce querula.
Tutto è già stato detto? Non lo so.
Più degli omissis temo le omissioni,
le sommosse mancate contro l’inanità.
Anna Maria Curci
Sic transit gloria mundi
Einmal muß
Beglichen werden die Rechnung:
Auch die Liebe
Ging ihren Weg in die Massengräber Asche
Häuft sich zu Asche,
Und selbst die schwache Stimme der Hoffnung
Kennt kein Erbarmen.
. Vor den Gittern
Hebt sich der Tag
Mit Vogelgezwitscher und
Dem Scheppern der Müllcontainer.
Schuldige, Unschuldige –
Also auch wir –
Den Blick vom Pont des Arts
Auf die Apsis gerichtet,
Sind gezeichnet: von Angst, beispielsweise,
Daß alles gesagt ist, oder
Der Angst, daß das, was gesagt werden müßte,
Niemals gesagt warden kann.
. So verinnerlicht sich
Auch die Geschichte, Charlemagne
Tritt vors Portal des Domes zu Aachen,
Robespierre fällt Danton, Napoleon
Flieht aus dem brennenden Moskau,
Lenin warnt vor Stalin, Herr Hitler
Schickt seine Stukas nach Coventry,
Un irgendein Harry S. Brown aus St. Paul, Minnesota,
Klinkt seine Bomben aus über Rosenstraße,
Wo die Bilder des Malers Querner verbrennen.
Und immer noch stirbt
Tristan an Isolde oder Isolde an Tristan,
Und die Götter steigen herab zu Shen Te,
Und Herr B. empfiehlt uns,
Nicht gut zu sein, sondern dafür zu sorgen,
Eine gute Welt verlassen zu können.
. Wie aber,
Wo doch täglich ein neues
Damoklesschwert über unsere Köpfe
gehängt wird?
. Sic transit gloria mundi,
Begleitet von den Masurken Chopins,
Maschinengewehrsalven, Rauchpilzen,
Dem brennenden Kaisersarschen,
Der a-Moll-Fuge oder
Diesem Gedicht, geschrieben
Gegen die Vergeblichkeit.
Heinz Czechowski
(in: H.C., Die Zeit steht still. Ausgewählte Gedichte. Grupello Verlag, Düsseldorf 2000, 108-109; precedentemente la poesia era apparsa nel volume di liriche di Heinz Czechowski, Kein näheres Zeichen, Halle, Leipzig 1987, 52-53)
Sic transit gloria mundi
Una volta dovrà
Essere pareggiato il conto:
Anche l’amore
Ha percorso il suo tragitto nelle fosse comuni: cenere
Si ammucchia a cenere,
E anche la voce flebile della speranza
Non conosce misericordia.
. Davanti alle inferriate
Si leva il giorno
Con cinguettio d’uccelli e
Lo sferragliamento dei cassonetti.
Colpevoli, innocenti –
Quindi anche noi –
Lo sguardo volto
Dal Pont des Arts all’abside,
Sono segnati: da paura, ad esempio,
Che tutto sia stato detto, oppure
Dalla paura che ciò che dovrebbe essere detto
Non possa mai essere detto.
. Così si interiorizza
Anche la storia: Carlomagno
Si para innanzi al portale del duomo ad Acquisgrana
Robespierre abbatte Danton, Napoleone
Fugge da Mosca in fiamme,
Lenin mette in guardia da Stalin, il signor Hitler
Manda i suoi Stuka a Coventry,
E un certo Harry S. Brown di St.Paul, Minnesota,
Sgancia le sue bombe su Rosenstraße,
Dove vanno al rogo i quadri del pittore Querner.
E ancora torna a morire
Tristano per Isotta o Isotta per Tristano,
E gli dei scendono sulla terra da Shen Te,
E il signor B. ci raccomanda
Di non essere buoni, ma di far sì
Che si possa lasciare un mondo buono.
. Come, però,
Se ogni giorno una nuova
Spada di Damocle viene sospesa
Sulle nostre teste?
. Sic transit gloria mundi,
Accompagnata dalle mazurche di Chopin,
Salve di mitra, funghi atomici,
Kaisersaschern in fiamme,
La fuga in la minore o
Questa poesia, scritta
Contro l’inanità.
Heinz Czechowski
(traduzione di Anna Maria Curci)
Fronteggia il tempo e i tempi la poesia di Heinz Czechowski, nel lungo componimento che sceglie come titolo la frase che, dai cortei trionfali dell’antica Roma alla cerimonia per il pontefice neoeletto, risuona come memento perenne alla transitorietà, pur spettacolare, delle cose del mondo: Sic transit gloria mundi. Le epoche e le personalità, gli eventi rievocati tra frasi lapidarie e pennellate al ritmo rapido di «mazurche di Chopin» si intrecciano a figure che, dalla mitologia (Damocle), dall’epos cavalleresco e dalla classicità moderna (Shen Te da L’anima buona del Sezuan di Bertolt Brecht), non si stancano di riproporre il contrasto tra destino e scelta, tra resa alla fatalità e resistenza, lucida e conscia dell’imparità nello scontro immane con chi usa armi di distruzione, sempre rinnovate, queste, e sempre rigorosamente improprie. (altro…)
